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Cultura (13)

 

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a cura di Veronica Bonagura, R.A.F. membro della Commissione Cultura

L’evangelizzazione di studio e università è uno dei carismi della nostra Federazione, un terreno su cui siamo stati mandati per testimoniare la Parola di Dio. È un terreno arduo, a volte difficile, poiché è quello in cui si gioca il confronto tra fede e agnosticismo, dove si è affermato il concetto proprio dell'Occidente contemporaneo secolarizzato, nel quale la fede viene vista come oscuramento del sapere e il sapere come superamento della fede. È il luogo, cioè, dove si è affermata la falsa antitesi fede-scienza che la nostra...

 

a cura di Ludovica Le Moli, R.A.F. membro della Commissione Cultura

È ancora possibile credere in Dio?

Il problema religioso, certamente, affonda le sue radici nei secoli della modernità e si esprime nel disagio, a tratti drammatico, dell’uomo moderno che non riesce a trovare un senso duraturo alla propria esistenza. Tale disagio si estende a tutte le dimensioni umane: dalle relazioni affettive più variegate alle dinamiche strettamente familiari. Sembrerebbe che lo stile di vita dell’odierna società occidentale, sempre più saldamente incentrato sull’individualismo, abbia consolidato nel tempo una nuova forma di non- credenza: un ateismo pratico che si basa sull’...

 

 

Desideriamo con questo documento sollecitare la Federazione tutta a una rinnovata sinergia che favorisca il lavoro di approfondimento e permetta la collaborazione tra i membri delle Commissioni Nazionali di studio e i fucini tutti.

Ci piacerebbe che si instaurasse un rapporto diretto e proficuo soprattutto con i presidenti di gruppo, principali intermediari dei lavori delle Commissioni con il gruppo; per questo abbiamo deciso di attrezzarci al meglio e condividervi alcuni strumenti di lavoro e informazioni:

  • I nomi e i contatti dei referenti delle Commissioni:

    -  Comm. Università: Lucia Gentile, Sara Lucariello e Gianmarco Mancini

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    -  Comm. Cultura: Marialudovica Le Moli, Veronica Bonagura e Gabriella Serra

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    -  Comm. Teologica: Massimiliano Puppi, Mara Tessadori e Luigi Santoro

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    -  Comm. Formazione alla Politica: Andrea Modica, Davide Sabatini e Anna Del Bene

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La Commissione Cultura propone alcune riflessioni sull'espressione dialogo interreligioso, considerata in una prospettiva cristiana.

La Commissione Cultura, in riferimento alla mozione Zanini "In pace con tutti gli uomini. Ecumenismo e dialogo interreligioso", descrive l'insegnamento della Chiesa Cattolica sul dialogo nell'arco di questi 50 anni.

 

Con la mozione Orofino, noi giovani della F.U.C.I. abbiamo proprio scelto di approfondire la chiamata all'impegno politico.

Ma di quale politica vogliamo occuparci?

Sentiamo la necessità di ripartire dalle basi che generano il “fare politica”, perché solo un processo formativo che sensibilizzi al pensare l’altro nei suoi bisogni e desideri, nei valori e nei principi, attraverso cui successivamente progettare azioni politiche, può effettivamente generare il cambiamento che come cittadini auspichiamo.

Con questo semplice documento, auspichiamo di stimolare, tramite alcuni spunti e citazioni tratte da svariate fonti soprattutto del patrimonio comune della Dottrina Sociale della Chiesa, la riflessione dei singoli e dei gruppi attorno ad alcune parole, colonne portanti della buona politica

Cosa significa un nuovo umanesimo oggi?


"La #società italiana si costruisce quando le sue diverse ricchezze #culturalipossono dialogare in modo costruttivo: quella popolare, quella accademica, quella giovanile, quella artistica, quella tecnologica, quella economica, quella politica, quella dei media... La Chiesa sia fermento di #dialogo, di #incontro, di #unità. Del resto, le nostre stesse formulazioni di fede sono frutto di un dialogo e di un incontro tra #culture, comunità e istanze #differenti. Non dobbiamo aver paura del dialogo: anzi è proprio il confronto e la critica che ci aiuta a preservare la teologia dal trasformarsi in ideologia.
Ricordatevi inoltre che il modo migliore per dialogare non è quello di parlare e discutere, ma quello di fare qualcosa insieme, di #costruire insieme, di fare progetti: non da soli, tra cattolici, ma insieme a tutti coloro che hanno buona volontà."
#PapaFrancesco a #Firenze2015

"A Parigi si è voluto avviare il processo di conquista del territorio europeo per collocare la prima pietra della Wilaya Europa, terra del Califfato. Non è una dichiarazione di guerra. E’ un atto di guerra. Sono ormai anni che si sta combattendo una guerra ibrida, cioè pervasiva, diffusa e delocalizzata, senza regole condivise tra i partecipanti che sono eserciti con o senza divisa, terroristi e criminali, media e tanti altri." Marco Lombardi, Università Cattolica-ISPI

#prayforParis

Cosa vuol dire “misericordia”?
“ [...] la misericordia nella Sacra Scrittura è la parola-chiave per indicare l’agire di Dio verso di noi. Egli non si limita ad affermare il suo amore, ma lo rende visibile e tangibile. L’amore, d’altronde, non potrebbe mai essere una parola astratta. Per sua stessa natura è vita concreta: intenzioni, atteggiamenti, comportamenti che si verificano nell’agire quotidiano. La misericordia di Dio è la sua responsabilità per noi.”1
Misericordia è la parola che abita la Scrittura, che dice la qualità dell’Amore di Dio. Questa parola diviene, per quanti ascoltano la Parola e intendono viverla come figli e fratelli, programma di vita poiché già segno concreto dell’agire del Padre. Del resto in ebraico il termine “dabar”, vuol dire parola, ma anche fatto, un evento.
I riferimenti etimologici recitano: “misericordia, sentimento per il quale la miseria altrui tocca il nostro cuore”, ed è così anche nella realtà della relazione con Dio. Misericordia è in tutta la Scrittura, tenerezza, fedeltà, promessa, alleanza nuova, partecipazione di Dio alle vicende dell’uomo, a cui Egli è legato dal desiderio di Amore, di Salvezza. Questo Amore, desiderante e fedele, dimentico del peccato, è intimità di Dio con l’uomo, fino a condividere con lui, misero (mancante, bisognoso), la condizione umana e la morte.
Questa riflessione prende spunto dai documenti che alleghiamo sul significato originario ed etimologico della parola “misericordia” in riferimento alla Scrittura, dunque in un’ottica di cammino ordinato che procede dall’Antico Testamento fino al Nuovo Testamento. I documenti, brevi ma densi, presentano spunti di riflessione e approfondimento circa il significato della Parola, ma anche circa il senso delle sue manifestazioni concrete nella Scrittura.

66° Congresso Nazionale Pavia-Vigevano

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